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中国自古以来就是礼仪之邦，所谓礼仪之邦，《左传》中有这样的解释：“
中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华
”，所以华夏文明与“礼仪”从来都是密不可分的，礼乐制度的出现奠定了礼仪之邦的基础。
中国的古代人民在部落时代就发明了诸如骨、笛等乐器，还创造了音律，为
“
乐
”
的出现作出了巨大贡献
，此时的乐舞总是与祭祀有关，先人们从四季时令的变化中掌握规律，在祭祀大典上跳舞祭神祭祖，用于乐舞的方式向上天祈求风调雨顺，五谷丰登，这些景象可以从原始时期洞穴中的壁画窥知一二。
中国第一部诗歌总集《诗经》的出现也与中国古代音乐发展息息相关，相传周代设立的采诗之官，每年春天都会深入民间，把民间流传甚广的民歌收集整理，呈给天子，用以了解民风民情。
展开剩余93%而到了秦朝，作为
中国历史上第一个统一的封建中央集权国家
，虽然统治时间不长，但是毫无疑问在整个历史长河中占据着极其重要的地位。秦始皇嬴政一扫六国，车同轨，书同文，统一货币和度量衡，国家的统一和经济上的平稳发展自然也带动了文化和艺术的发展，六国不同风格的乐舞聚集于咸阳，为后续乐舞的发展奠定了坚实的基础。
从六国而来的女乐艺人们汇集于一地，争奇斗艳，百花齐放，秦汉时期更是成立了专门管理乐舞演唱教习的机构——乐府，这些不仅促进了秦朝乐舞的发展，也直接影响了汉代乐舞，汉代乐舞在秦乐舞的基础上不断丰富内容和形式，使秦汉乐舞成为中国传统文化中极其耀眼的一颗明珠。
一、王公布衣角抵同乐，海上神仙逍遥自在
秦朝时期，宫廷里汇聚了秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国不同风格的乐舞，
这些乐舞称之为“散乐”，又称之为“角抵”。“角抵”，
顾名思义，因像牛羊用角相抵而得名，是一种展示“角抵”技艺的具有观赏性质的比赛娱乐节目，艺人们为了丰富比赛节目内容，还加入了取材于真实生活的故事剧情，内容更加丰富，更加吸引观众，增加了可看性，这样“角抵”就逐渐演变成了“角抵戏”。
《史记·李斯列传》载：“是时二世在甘泉，方作，抵优俳之观。”
这段话就描述了秦二世在甘泉宫观看“优俳”这种歌舞小戏，饮酒作乐享受的场景，说明秦朝的时候“角抵戏”中已经出现了歌舞这种表演方式
，
后来，“角抵戏”的内容越来越丰富，不再拘泥于单纯的歌舞之类的音乐表演，
还加入了武术、杂技、幻术、滑稽表演等。
到了汉代，“角抵戏”发展愈发成熟，升级成了“百戏”，成为了包罗万物的一种表演节目。
秦朝时期，角抵戏不仅仅是王公贵族的专享，在民间也是一项非常重要的娱乐活动，
“作角抵戏，三百里内皆来观”
就描述了古代百姓们不论远近，携带家眷一同观看角抵戏的热闹场景，就证明了当时的角抵戏为民众广为接受
，
可以说是角抵戏的受欢迎程度跨越了阶级和地位，广受喜爱。
在秦朝角抵戏的内容，往往总是与神话传说脱不开联系。甚至于到了汉代，百戏延续角抵戏的传统，经常从秦朝时期的神话传说中取材。
在古代，由于科学发展没有到达现代如此先进的水平，科学知识也比较匮乏，人们对于不在自己认知理解范围内的事物，或者大自然的各种自然现象如风火雷电等，总是抱着敬畏的心态，于是便把这些现象和事物归结于神仙的无所不能，大多数神话传说也是这样诞生的。
而秦始皇嬴政统一六国后，畏惧死亡，想要维持统治千千万万年，于是开始迷信长生不老，想要找到传说中的仙药，多次派人前往海外寻找不老仙方，于是山东渤海地区的“海上三神山”的神话传说就更加流传开来。
海上三神山并不是真实存在的，
传说渤海之东不知几亿里之外有一个大坑，名为“归墟”，
此处本来有
“岱舆”“员晰”“方壶”“瀛洲”“蓬莱”
五座神山
，
但是五座神山都漂浮在辽阔无垠的大海上，
“岱舆”和“员峤”两座山流到北极，沉入大海，只剩下三座神山，这就是“海上三神山”的来历。
在秦始皇追求长生不老的思想的影响下，乐伎艺人们为了讨好统治者，此时的角抵戏内容也是融入了长生不老和海上三神山的神话传说，恰好迎合了帝皇的喜好，于是充满幻想色彩，仙气十足的角抵戏就慢慢流传开来。
汉代的百戏也延续了这一特点，特别是海上三神山这个神话，就出现在了《鱼龙曼延》中，这是汉代的乐舞百戏中一出非常著名的乐舞节目，张衡《西京赋》中有一句
“神山崔巍，欻从背见”，
就描述了三座仙山高耸入云，云雾缭绕，仙气飘渺的景象，让人心生向往之情。
由于秦朝历史时间较短，我们现在只能从汉代文物中一窥秦朝角抵戏的热闹非凡场景，
1969年出土于济南无影山的西汉彩绘乐舞杂技陶俑，
就展现了汉朝乐舞百戏，热闹非凡的景象
，
具有极高的历史、艺术和科学价值。
山东微山出土的汉画像石中的《宴饮百戏图》也形象地反映出角抵百戏的大致情形。
二、祭祀之舞，从娱神到娱人
秦朝时期山东除了角抵以及表现“海上三神山”的乐舞外，民间祭祀舞蹈还和祭祀息息相关，山东民间盛行巫舞，其实就是以舞蹈的方式进行祭祀的一种方式，表现了山东百姓对天地、鬼神、祖先的虔诚信仰与祈求，
大到帝王“封禅于泰山”“曲阜祭孔”“东海求仙”等乐舞，小到民间婚丧嫁娶仪式，
都有巫舞祭祀的记载。
秦汉之前的乐舞多以祭祀祖先、天地、祈求风调雨顺为主，到了秦汉时期，国家统一，国力得到了强盛，百姓得以休养生息，人们的生活相对来说更加富足，不再担心衣食住行，开始出现精神上的享乐需求，同时王公贵族们对于礼乐除了祭祀的需要，也开始发生变化。
秦始皇从六国掠夺而来的数万女乐艺人、妃嫔歌姬，除了用于自己享乐外，还用来接待使臣，乐舞的功能进一步的扩展到宴会娱乐和招待大臣、宾客等，这也使得乐舞在文化内涵上完成了由娱神向娱人的转变。
不论是平民百姓，还是王公贵族，对于乐舞愉悦精神的需要，使得乐舞得到了突飞猛进的发展。乐舞于是走下了神坛，深入到生活之中，大大丰富了人们精神生活。
三、刚柔并济，形神兼备的乐舞风格
秦人的勇猛善武也体现在了乐舞上，乐舞风格热烈奔放，气势恢宏。
这时期的乐舞主要以民间俗舞和军事乐舞为主，代表的舞蹈类型有建鼓舞，干戚舞，剑舞等。
剑舞者手执剑器而舞，舞者挥舞甩动旋转剑器，发出破空之声，舞姿大开大合，灵巧悠然，不止表现了“武”的锋利流畅，也表现了“舞”的优美婉转，具有极高的观赏性。
因此剑舞的也是秦汉时期乐舞的一项重要内容。随着社会的发展，女性剑舞成为刚柔结合最好的代表，剑舞更能体现女子的英气和妖娆的身姿，刚和柔形成鲜明的对比，更好地达到了美的平衡。
在四川三星堆东汉时期的盘鼓舞画像砖中，
两位舞者的中间夹着一面鼓，鼓后站一人，两位舞者伴随鼓点翩翩起舞，宽大的长袖衬托出舞姿的轻盈曼妙，右手舞者的腰部大幅度扭动，显得灵动妖娆，
这里也运用了汉代的长袖舞，
整个画像砖对比鲜明，充分体现了舞者的高超技艺。
盘鼓舞有时还会与杂技结合，呈现刚柔并济的美感特点，是汉代舞蹈的经典类型。
秦汉乐舞还有美丑结合的特点，在目前的画像石和画像中占有很大的比重，
在四川双流地区挖掘的陶舞俑中，可以看到舞者刻意丑化了其面部表情，
或许有人会觉得疑惑，乐舞表演在我们的印象中总是“美”的，为什么在出土的陶俑中还会有如此滑稽的姿态和表情呢？
其实美与丑的结合，形成了鲜明的对比
，
纤细灵动的舞姿越显飘渺，而滑稽夸张的陶俑越发让人忍俊不禁，这个陶俑肩部耸起，腿部略微弯曲，整体姿态显得滑稽幽默，也让我们见识了古人的幽默智慧，古人在我们心中不再是严肃古板的形象。
另外在盘鼓舞中也有一些“丑角”。丑角通常由男性扮演，女舞者穿着华丽的衣裙，姿态优美，而男舞者有时戴上面具，有时手持舞蹈道具，面部表情非常丰富。
例如在盘鼓舞中，右下角舞者手持长巾挥舞自如，腰肢纤细，头上双髻朝天，整个动作行云流水，而与之伴舞的男舞者则是右手摇鼓，左手持道具。膝盖弯曲半蹲，两脚错开，面向女舞者，动作粗犷，美与丑立显。
秦汉时期的乐舞总是表达了人的思想和感情，有人们对大自然的感谢，对神明的崇敬，有喜悦，有悲伤，有激动。这些情感的表达都通过舞蹈和音乐展现了出来。在出土的秦汉陶俑，画像石，画像砖中可以明显看出人们的精神追求。
例如盘鼓舞的飘逸洒脱，是人们对于羽化成仙的向往，厚重的佛教跪拜舞蹈是人们对神佛的崇拜和敬畏。舞蹈中的肢体语言将舞者所要表达的情感完美的展现了出来，再配以道具、场地和音乐的应用，使得秦汉舞蹈呈现出意境深邃，形神一体的特点，对我国舞蹈艺术的发展起到了重要作用。
长袖是秦汉乐舞中不可或缺的一个重要元素，这与秦汉时期的服饰穿着有一定的关系，女舞者束腰更显高挑纤细，长袖轻盈挥舞，随着舞者的物资在空中勾勒出美妙的曲线，长袖舞看似容易，实则极需掌控力度，轻则软弱无力，重则失去了长袖舞特有的柔美。
通过长袖和折腰更能展现舞者的高超舞技，戚夫人因擅长此舞而独得刘邦宠爱，其代表作
“翅袖折腰之舞”
。在出土的汉画像石中，一众舞者皆是细腰长裙，左手边舞者用长袖做出不同的动作，右手的舞者更是折腰并且长袖与肩部平行，身体向后倾呈九十度，让人惊叹舞者腰部的柔韧度，感叹舞蹈技艺的高超。
结语
秦朝作为中国历史上第一个统一的王朝，不仅为后续朝代统一奠定了坚实的政治基础，还促进了中华民族文化认同上的统一，由于秦朝历史的短暂，山东乐舞艺术的传承与发展主要在汉朝时期，但秦朝的统一与强大对于山东乐舞的发展仍具有十分重要的意义和作用，秦汉乐舞也成为了中华传统文化重要组成部分。
乐舞在传承不断的同时，更有创新和发展，这都是中国古代人民的劳动和智慧结晶和辉煌的艺术成就，是中国古代人民对于精神世界永不停歇的深入探索，乐舞从对神明的崇敬，演变成古代人民生活中不可或缺的娱乐活动，丰富了乐舞本身的文化内涵，表现的不仅是古代人民对世界和自我更进一步认识，还表现了精神文化层面的进一步升华。
如今，我们想要再次见识秦汉乐舞的绝妙，只能从秦汉遗留下来的画像石砖，岩石壁画，姿态各异的彩绘陶俑，还有无数史书记载和传世名篇中片段略窥一二了。
为了继承传统文化，传承中国传统舞蹈，现在的艺术工作者们，仍然不懈努力地从文化遗产中汲取营养，尽情地发挥想象，尽可能地还原古代乐舞场景，如今也有了许多成果，我们现在可以或从网络上，或前往歌舞剧院，欣赏精妙绝伦的乐舞表演，可谓是一件幸事。
参考文献：
《史记》
《左传》
《中国古代舞史》
《秦代角抵活动探源》
《山东通史》什么叫融资炒股
发布于：天津市
